СИСТЕМА ПРЕДИКАТОВ КАК КЛЮЧ К ИНТЕРПРЕТИРУЮЩЕМУ ОПИСАНИЮ ТЕКСТА (на материале македонских сказок)

Предлагаемый
логико-семиотический анализ (далее — ЛСА) системы знаков для обозначения
свойств и отношений (предикатов) основывается на положении расширенной теории референции: указание на объекты референции
предполагает их одновременное неизбежное отображение. В сказке текстовая
«реальность» (картина мира) находится с отображаемой реальностью в отношениях
иконизма, что подтверждают структурно-типологические и семиотические
исследования этого жанра. Однако одинаковы ли текстовые картины мира,
представленные в разветвленной жанровой системе сказки, в которую включаются
сказки о животных, волшебные, бытовые, новеллистические, библейские сказки и
т.д.?

В качестве
материала исследования выбраны две внутрижанровые разновидности сказки —
библейская (далее — БС) и волшебная (далее — ВС). Можно предположить, что
анализ системы предикатных знаков позволит выявить особенности текстовой
картины мира обоих видов сказки, поскольку с функциональной точки зрения,
предикат является формой отображения вещи и в этом смысле ее сущностным именем:
невозможно описывать реальность, не
прибегая к предикатным знакам. Если основной единицей семиотического анализа
текстовой картины мира является реалия
(вещь, функционирующая в тексте и выступающая проекцией вещи онтологической
реальности), то актуализация реалии в тексте происходит посредством предикатных
знаков.

Предложим
следующую схему анализа системы предикатов. Для отбора предикатных знаков применялся
метод сплошной выборки. Объем выборки составил 544 единицы. Анализ проводится с
использованием относительных (процентных) показателей внутри каждой жанровой
разновидности сказки.

Прежде всего,
мы не отказываем предикатным знакам обладать свойством референциальности. В
качестве экстенсионального пространства, к которому они осуществляют
референцию, выступают свойства класса разнородных объектов.

Анализ
проводился по следующим аспектам:

1. в зависимости от онтологической природы объекта
   референции выделялись предикаты
   внутренние (обозначающие свойства предметов, далее — Р₂) и внешние
   (знаки для обозначения отношений между предметами — далее Р₁). Сопоставительный анализ систем предикатов в ВС и БС
   демонстрирует следующее процентное соотношение предикатных знаков: в ВС Р₁ составляют 75%, Р₂ — 25%; в БС иная картина:
   55% Р₁, 45% составляют Р₂.
2. в зависимости от способа замены предикатной группой
   имени – предикаты в форме определенных
   или неопределенных дескрипций. В ВС процентное соотношение предикатов в
   форме определенных дескрипций составляет 71%, в форме неопределенных дескрипций
   — 29%; в БС — 89% и 11% соответственно (расчет производился из общего количества
   дескрипций).
3. с функционально-семантической точки зрения были
   выделены следующие группы предикатных знаков:

Среди Р₂ выделяются следующие
типы:

• характеризующие
  предикаты (термин Н.Д. Арутюновой): вистинскиот
  цар ‘настоящий царь’, лажниот цар ‘ложный царь’, волшебна
  планина ‘волшебная гора’, била болна
  ‘была больна’ и др.;
• волюнтативные
  предикаты: сака, има желба
  ‘хотеть’ и др.;
• предикаты
  психологического воздействия (термин Н.Д. Арутюновой): пожали ‘пожалел’, колне ‘клясть,
  проклинать’, не можел да му се
  оживи ‘не мог его <волка>
  оживить’ и др.;
• предикаты
  эмоционального состояния: му было криво
  ‘ему было противно’, се весели ‘веселиться’, се засрами
  ‘застыдиться’ и др.;
• предикаты
  трансформации. В этом типе выделяются: предикаты,
  эксплицирующие смену онтологического статуса объекта: се претвори  во просо ‘превратиться в просо’, се преправи
  во гулаб ‘стать голубем’ и др.; предикаты,
  эксплицирующие смену социального статуса объекта (персонажа): станал цар ‘стал царем’ и др.;
• реляционные
  предикаты. В этом типе выделяются: предикаты,
  эксплицирующее отношения
  сходства/подобия: сонцето и месечината
  се како некои кандила  ‘Солнце и Луна
  словно лампады’; со бела брада како снег
  ‘с белой, как снег, бородой и др.; предикаты,
  эксплицирующие отношения родства:
  ѓаволот и Господ се браќа ‘черт и
  Господь — братья’ и др.;
• оценочные
  предикаты: му бендисува ‘ему
  нравится’ и др.

            Проследим,
как распределяются выделенные типы Р₁
и Р₂ в обоих видах сказки

(см. таблицу 1):

Таблица 1

Функционально-семантические характеристики предикатных знаков

Как видно из
таблицы, в обоих видах сказки превалируют характеризующие предикаты, что
представляется закономерным, так как именно эти предикаты указывают на постоянный
или временный признак отображаемого объекта, именно они выделяют реалию среди
других реалий и позволяют воспринимать ее
в текстовой картине мира «эмпирически».

На значимость
той роли, которую играют в тексте ВС предикаты трансформации, указывали И.И.
Ревзин, В.В. Иванов, В.Н. Топоров и др. Можно предположить, что смена
онтологического статуса объекта отображения (чистая сюжетность) есть одно из
условий, позволяющих выделять ВС среди других сказок. Категория вымысла
является центральной в ВС именно благодаря предикатам, отображающим акты
превращения.

В БС, в свою
очередь, выделяется группа реляционных предикатов, причем, как правило, один из
сравниваемых объектов относится к метафизической (божественной) сфере, другой
же принадлежит к кругу предметов онтологической реальности, отображаемой
сказкой. Кроме того, в БС выделяется группа предикатов психического воздействия,
чего нет в ВС. Возможно, это связано с тем, что в системе персонажей БС
смещается центр: она не героецентрична, как ВС, а направлена на отражение
отношений между персонажами — Богом и чертом, Богом и апостолами, простыми
смертными.

Таким образом,
ЛСА системы предикатов демонстрирует, что текстовая картина ВС носит
нементальный характер: в структуре текста преобладают Р₁ — знаки, отображающие эмпирически наблюдаемые
явления, «сценические» знаки. Текстовая «реальность» ВС находится с
отображаемой реальностью в отношениях иконизма. В БС, при возрастающем
количестве Р₂ (знаков для
свойств объектов, преимущественно экспериенциальных знаков) меняется характер
отображения мира, хотя структурное сходство с ВС сохраняется. ЛСА системы
предикатных знаков волшебной и библейской сказок позволяет прояснить механизм
порождения текстовых картин мира внутри одной жанровой разновидности. Они, как
показывает анализ, не тождественны.